ما افسد البدن فهو حرام

وقد روي: «انّ ما أسكر كثيره فقليله أيضاً حرام».(1)

فملاك التحريم في الكثير هو الإسكار كما أنّ ملاكه في القليل هو انتهاؤه إلى تناول الكثير.
انّه لو كان الضرر علّة للتحريم كانت الحرمة دائرة مداره فإذا انتفى الضرر في موارد انتفت الحرمة، ولازم ذلك أن لا يحرم قليل من الميتة مثلاً بمقدار تقطع بعدم ترتّب الضرر عليه، مع أنّ ذلك خلاف الضرورة من الدين....


والفرق بين الإشكالين هو انّ الأوّل منهما يُركِّز على أنّ الضرر يترتب على إدمان أكل الميتة فلا يحرم إذا أكل لا مدمناً قليلاً كان المأكول أو كثيراً، ولكن الثاني يركز على أنّ الضرر يترتب على أكل الكثير ولو مرة واحدة في تمام العمر لا على القليل.


يلاحظ عليه: بما مرّمن انّ المحرم هو الأكل المضرّ ولكن النهي عن أكل القليل منه لملاك آخر وهو ما عرفت من أنّ تجويزه القليل سيؤدّي إلى الكثير.


(1)الوسائل: ج17، الباب 1 من أبواب الأشربة المحرمة، الحديث 5.

الثالث: انّا نقطع بعدم كون الميتة بجميع أقسامها مضرّة للبدن، فإذا ذبح حيوان إلى غير جهة القبلة فهل يحتمل أن يكون أكله مضرّاً بالبدن مع الإدمان؟
يلاحظ عليه: أنّ الميتة في مصطلح القرآن والسنّة، هو ما مات حتف أنفه وإطلاقها على غير المذكى مصطلح جديد في لسان المتشرعة، من باب المجاز لوحدة حكمهما، والمقصود منها في الرواية هو الميتة في مصطلح العرف، أعني: ما إذا ما مات حتف أنفه وهي مضرة بلا شك.
أضف إلى ذلك من أين تعلم بخلو غير المذكى من الضرر، ونفيه على وجه الجزم ادّعاء محض.

الرابع: ما ورد في الروايات من ترتّب الضرر على أكل جملة من الأشياء كتناول الجبن في النهار، وإدمان أكل السمك، وأكل التفاح الحامض إلى غير ذلك ممّا ورد في الأطعمة والأشربة، فراجع أبواب الأطعمة والأشربة من الوسائل مع أنّه لا خلاف ولا إشكال في جواز أكلها.(1)

يلاحظ عليه: أنّ تحليل الشارح أكل ما ذكر كاشف عن انجبار الضرر بنفع عاجل وإلاّفلو كان ضررها كضرر الميتة والدم لما أحلها.

5. حديث تحف العقول
روى الحسن بن علي بن شعبة عن الصادق - عليه السلام- قال: «أمّا ما يحل للإنسان أكله ممّا أخرجت الأرض فثلاثة صنوف من الأغذية... إلى أن قال: وكلّ شيء يكون فيه المضرة على الإنسان في بدنه وقوته فحرام أكله إلاّفي حال الضرورة».(2)
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1)صباح الأُصول:2/550.
(2)الوسائل: ج17، الباب 42 من الأطعمة المباحة، الحديث 1.

6. حديث فقه الرضا
«اعلم يرحمك اللّه انّ اللّه تبارك و تعالى لم يبح أكلاً ولا شرباً إلاّ لما فيه المنفعة والصلاح، ولم يُحرّم إلاّ ما فيه الضرر والتلف والفساد، فكلّ نافع مقو للجسم فيه قوة البدن فحلال، وكلّ مضر يذهب بالقوة فحرام.

ابن البلد
مشكور يا غالي وربي يجعل مؤاك الجنه