رد: مُحمّـــــد

من طرف **إبن البلد** في 5/16/2008, 11:37 am

بارك الله بك أخي عز الدين

بارك الله لك بعملك ونفسك واهلك وجزاك الله خيرا عنا وعن جميع المشتركين

ونأمل ان نرى من يكمل على ما قدمه اخوانه الأعضاء بما يفتح الله عليهم عن رسولنا الكريم

من طرف أردنية للوريد في 8/1/2008, 9:44 am

[b]أولاد الرسول

رزق الحبيب صلى الله عليه و سلم بثلاثة ابناء من الزكور و هم :
1- القاسم رضى الله عنه
2- عبد الله رضى الله عنه
3- إبراهيم رضى الله عنه
- كما رزق صلى الله عليه و سلم بأربع بنات و هن :
5- السيدة زينب رضى الله عنها و كانوا يسمونها زينب الكبرى لأنها اول مولود لرسول الله و تمييزا لها عن زينب الحفيدة ابنة شقيقتها فاطمة الزهراء رضى الله عنها و بنت الأمام على و كرم الله تعالى وجهه .
6- السيدة رقية رضى الله عنها
7- السيدة أم كلثوم رضى الله عنها
8- السيدة فاطمة الزهراء رضى الله عنها
و قد ماتوا جميعاً فى حياة رسول الله عدا فاطمة الزهراء فهى التى ماتت بعد وفاته بستة أشهر و جميع أبناء
الرسول من خديجة بنت خويلد رضى الله عنها , عدا إبراهيم ابنه من مارية القبطية فقط

[/b]

من طرف أردنية للوريد في 8/1/2008, 9:49 am

غار حراء

غار حراء هو الغار الذي كان يختلي فيه رسول الإسلاممحمد قبل نزول القرآن عليه بواسطة جبريل
. فغار حراء هو المكان الذي نزل الوحي فيه لأول مرة على النبي .
وغار حراء يقع في أعلى جبل حراء أو كما يسمى "جبل النور" أو "جبل الإسلام" وقد سمي ذلك لنزول نور الدعوة الإسلامية فيه لأول مرة. وجبل حراء يقع شرق مكة المكرمة على يسار الذاهب إلى عرفات، وارتفاعه 634متر. يبعد جبل حراء تقريباً مسافة أربعة كيلومترات عن الحرم الشريف.
وغار حراء هو عبارة عن فجوة في الجبل، بابها نحو الشمال، طولها أربعة أذرع وعرضها ذراع وثلاثة أربعاع ويمكن لخمسة أشخاص فقط الجلوس فيها في آن واحد. والداخل لغار حراء يكون متجهاً نحو الكعبة المشرفة كما ويمكن للواقف على الجبل أن يرى مكة وابنيتها.

غار حراء

ويمتاز جبل حراء عن بقية الجبال بــأن:
1. الاساس الاول القديم للكعبة من حجارة جبل حراء
2. الرسول كان يتعبد فيه قبل البعثة
3. بدء الوحي كان في غار حراء

فجبل حراء كما يقال هو جبل "نزول الوحي ومكان تعبُّد خاتم الأنبياء".

من طرف محمد الصالح في 9/20/2008, 11:12 pm

ما شاء الله
احب ان اهدي الموضوع هذه الابيات وان شاء الله تعجبكم

المسك من أرض المدينة عابق ٌ ......والنورُ يلمعُ بارقاً بسناء ِ
والمرسلون علوت رفعت شأنهم ...... وعلوت يا ياسين َ كلَّ سماء ِ
صلى الله عليه وآله وصحبه وسلّم

من طرف أبو أسامه في 10/8/2008, 12:38 pm

أبدأ من حيث انتهى الآخرون

[b][size=25]
رسالة محمد صلى الله عليه وسلم

إثباتها من التوراة والإنجيل

أرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الناس كافة ناسخا بشريعته الشرائع الماضية قال تعالى { وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن أكثر الناس لا يعلمون } سورة سبأ

وقال { تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا } سورة الفرقان

وقد وردت البشارة فيه في التوراة والإنجيل والزبور

فجاء في قول يوحنا حكاية عن المسيح عليه السلام ( ص 14 ف 15 ) ما يأتي : ( إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي وأنا أطلب من الأب فيعطيكم فارقليطا آخر ليمكث معكم إلى الأبد . روح الحق الذي لا يستطيع العالم أن يقبله لأنه لا يراه . ولا يعرفه . وأما أنتم فتعرفونه لأنه ماكث معكم وفيكم[/size] )

وفي ص 16 ف 5 : ( وأما الآن فأنا ماض إلى الذي أرسلني وليس أحد منكم يسألني أين تمضي لكن لأتي قلت لكم هذا قد ملأ الحزن قلوبكم لكني أقول لكم الحق أنه خير لكم أن أنطلق لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم الفارقليط لكن إن ذهبت أرسله إليكم ومتى جاء ذاك يبكت العالم على خطيئته وعلى بر [ ؟ ؟ ] وعلى ديبوبة . أما على الخطيئة فلأنهم لا يؤمنون بي وأما على بر فلأني ذاهب إلى أبي ولا ترونني ايضا وأما على دينونة فلأن رئيس هذا العالم قد دين . إن لي أمورا كثيرة أيضا لأقول لكم ولكن لا تستطيعون أن تحتملوا الآن وأما متى ذاك روح الحق يرشدكم إلى جميع الحق لأنه لا يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به ويخبركم بأمور آتية . ذاك يمجدني لأنه يأخذ مما لي ويخبركم )

وبغض النظر عن صحة هذه الكتب أو بطلانها فإن بقاء هذه الآثار دليل على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم لأنهم لا يريدون أن تبقى في كتبهم أي إشارة للنبي أوبشارة به

إن هذه الترجمة رديئة فالأسلوب ضعيف والألفاظ مكررة تكرارا لا مسوغ له والجمل مفككة خالية من الروح ولذا لا يتأثر منها القارئ وترجمة الفارقليط أو البارقليط بالعربية ( أحمد ) كما قال تعالى في كتابه العزيز { ومبشرا برسول يأتى من بعدى اسمه أحمد } ( 1 ) وقد تصرف المترجمون في هذه اللفظة فكانوا تارة ينقلونها عن اللغات الثلاث الأصلية وهي العبرانية والكلدانية واليونانية بالمعنى وأخرى بالمخلص أو يكتبونها البارقليط كما هي

ومن يقرأ هذه النصوص وينعم النظر في معناها ومرماها يجد أن عيسى عيله السلام بشر برسالة نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام فسماه فارقليطا آخر يعنى رسولا غيره تبقى شريعته إلى قيام الساعة ولا يأتى بعده نبي ولا رسول وقال أنه إن لم ينطلق لا يأتي الفارقليط وقد بكت النبي صلى الله عليه وسلم النصارى واليهود الذين أنكروا نبوة المسيح وأساءوا إليه وحرفوا دينه وقد أرشد النبي عليه الصلاة والسلام الناس كافة إلى الحق وكان لا يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع بتكلم به أي لا ينطق عن الهوى ان هو إلا وحي يوحى وثبت أنه أخبر بأمور آتية وقد وقع ما أخبر به ومجد عيسى عليه السلام وتدل آيات القرآن الكريم على ما ورد في الأنجيل فإن النبي صلى الله عليه وسلم ( الفارقليط الذي أتى به عيسى عليه السلام ) لا يتكلم من نفسه به كل ما يسمع يتكلم به وأنه يرشد إلى الحق . قال تعالى { قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدرى ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلى وما أنا إلا نذير مبيي } { وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدرى ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدى به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدى إلى صراط مستقيم } { والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيآتهم وأصلح بالهم } { تلك آيات نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله و آياته يؤمنون }

وإذا كان الفارقليط لا يشير إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فإلى من يشير إذن ؟ وأين الذي جاء بعد عيسى عليه السلام ؟ ومن هو الذي بكت العالم على خطيئته . ومن هو روح الحق الذي لا يتكلم من نفسه الخ أليس هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

وجاء في وصية موسى الكليم عليه السلام كما في ص 33 ف 2 : من التثنية ولفظه :

( قال جاء الرب من سيناء وأشرق من ساعير واستعلن من فاران ومعه ألوف الأطهار في يمينه سنة من نار . أحب الشعوب جميع الأطهار بيده والذين يقتربون من رجليه يقبلون من تعليمه )

هذه الوصية هي آخر وصايا موسى عليه السلام . وقد أخبر بعيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام ووضح لهم أن الله جاء من سيناء ( يريد بمجيئه ظهور دينه وتوحيده بما أوحى إلى موسى بسيناء ) وأوصاكم بواسطتي باتباع التوارة ويستشرق عليكم بواسطة عيسى من ساعير وهي جبال فلسطين فلم يبق إلا أن يستعلن من جبال فاران ( والمراد بها مكة وهي البلدة التي سكنها إسماعيل ) وألوف الأطهار هم الصحابة رضوان الله عليهم . في يمينه سنة من نار وهي الشريعة الإسلامية لأنها أحرقت المشركين ولما كان من المهم أن نعرف مكان فاران التي وردت في وصية موسى بحثت عنها في أشهر المراجع الموثوق بها فجاء في معجم ياقوت جزء 6 صحيفة 323 طبع مصر سنة 1324 ( فاران هي من أسماء مكة ورد ذكرها في التوراة . قيل هو اسم لجبال مكة ) وجاء في كتاب صفة جزيرة العرب للهمداني طبع ليدن 1883 صفحة 170 : وأما معدن فران فإنه نسب إلى فران بن بلى بن عمرو كما قيل في جبال الحرم جبال فاران وذكرت بذلك في التوراة وإنما نسبت إلى فاران بن عميلق . وجاء في كتاب الأعلام بأعلام بيت الله الحرام تأليف قطب الدين النهروالي المكي طبع ليبسيك سنة 1857 ص 18 عند ذكر أسماء مكة ما يأتي :

( ومن أسمائها كوثى لأن كوثى اسم لمحل من قعيقعان وفاران والمقدسة وقرية النمل لكثرة نملها والحاطمة لحطمها للجبابرة والوادي والحرم الخ ) فلم يبق شك أن فاران جبال بمكة أو هي مكة نفسها سميت باسم تلك الجبال

جاء في سفر أشعيا الأصحاح الحادي والأربعون ( أنصتي إلى أيتها الجزائر ولتجدد القبائل قوة ليقتربوا ثم يتكلموا . لنتقدم معا إلى المحاكمة من أنهض من الشرق الذي يلاقيه النصر عند رجليه . دفع أمامه أمما وعلى ملوك سلطة . جعلهم كالتراب بسيفه وكالقش المنذري بقوسه . طردهم . مر سالما في طريق لم يسلكه برجليه من فعل وصنع داعيا الأجيال من البدء أنا الرب الأول ومع الآخرين أنا هو )

والمراد بالقبائل قبائل العرب وصاحب السيف والقوس هو محمد صلى الله عليه وسلم فإن عيسى لم يحارب أصلا

وجاء في الفصل 18 من الكتاب الخامس من سفر التثنية أن الله تعالى قال لموسى عليه السلام ( قل لبني اسرائيل أني أقيم لهم آخر الزمان نبيا مثلك من بني أخوتهم ) وكل نبي بعث بعد موسى كان من بني إسرائيل وأخرهم عيسى عليه السلام فلم يبق أن يكون من بني أخوتهم إلا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لأنه من ولد إسماعيل وإسماعيل أخو اسحاق واسحاق جد بني اسرائيل فهذه هي الأخوة التي ذكرت في التوراة ولو كانت هذه البشارة بنبي من أنبياء بني اسرائيل لم يكن لذكر اخواتهم معنى وجاء في كتاب الرؤيا المنسوب إلى يوحنا الإنجيلي في ص 19 ف 11 ما نصه : ( ثم رأيت السماء مفتوحة وإذا فرس أبيض والجالس عليه أمينا صادقا وبالعدل يحكم ويحارب وعيناه كلهيب نار وعلى رأسه تيجان كثيرة وله اسم مكتوب ليس أحد يعرفه إلا هو ) وهنا قال أنه يحارب ولا شك أنه محمد صلى الله عليه وسلم . وقد كان يدعى قل الرسالة بالأمين الصادق كما أسلفنا

وجاء في رؤيا يوحنا اللاهوتي ص 19 ف 15 ( ومن فمه يخرج سيف ماض لكي يضرب به الأمم وهو سيرعاهم بعصا من حديد وهو يدوس معصرة خمر سخط وغضب الله القادر على كل شيء ) والمراد من قوله يخرج من فمه سيف ماض الخ هو القرآن الكريم . وقد داس النبي صلى الله عليه وسلم معصرة خمر أعني أنه حرم الخمر تحريما قطعيا . أما عيسى فقد روى عنه المسيحيون أنه قلب الماء خمرا في عرس قانا وروى عنه أنه قال عن الخمرة أنها دمه

هذه النصوص المذكورة في التوراة والإنجيل ناطقة برسالة محمد عليه الصلاة والسلام لهذا لما كان بحيرا الراهب متبحرا في علم النصرانية فقد عرف النبي صلى الله عليه وسلم وأخبر برسالته مما اطلع عليه في الكتب المقدسة ففيها أوصافه عليه الصلاة والسلام وشيء من أرهاصاته ومعجزاته وكانت حليمة السعدية تعرض النبي صلى الله عليه وسلم على اليهود والكهان وتحدثهم بشأنه فيعرفونه من أوصافه وأحواله وقد أخبر برسالته عليه الصلاة والسلام ورقة بن نوفل ابن عم خديجة وكان شيخا نصرانيا عند ما أخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما رأى من الوحي إذ قال له " هذا هو الناموس الذي نزل الله على موسى " إلى آخر ما قال مما سيأتي ذكره في موضعه . هذا وقد أنذر اليهود برسول الله صلى الله عليه وسلم

وإليك ما جاء في سيرة ابن هشام

[/b]
انذار يهود برسول الله صلى الله عليه وسلم- قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن رجال من قومه قالوا إن مما دعانا إلى الإسلام مع رحمة الله وهداه لنا ما كنا نسمع من رجال يهود وكنا أهل شرك أصحاب أوثان وكانوا أهل كتاب عندهم علم ليس لنا وكانت لا تزال بيننا وبينهم شرور فإذا نلنا منهم بعض ما يكرهون قالوا لنا أنه تقارب زمان نبي يبعث الآن نقتلكم معه قتل عاد وإرم فكنا كثيرا ما نسمع ذلك منهم فلما بعث الله رسوله أجبناه حين دعانا إلى الله وعرفنا ما كانوا يتوعدوننا به فبادرناهم إليه فآمنا به وكفروا به وفيهم نزل هؤلاء الآيات من البقرة { ولما جاءهثم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ماعرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين } قال ابن هشام يستفتحون يستنصرون : ويستفتحون أيضا يتحاكمون . وفي كتاب الله تعالى { ربنا أفتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين }

قال ابن اسحق وحدثني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف بن محمود بن لبيد أخي بني عبد الأشهل عن سلمة بن سلامة بن وقش وكان سلمة من أصحاب بدر . قال كان لنا جار من يهود في بني عبد الأشهل . قال فخرج علينا يوما من بيته حتى وقف على بني عبد الأشهل قال سلمة وأنا يومئذ من أحدث من فيه سنا على بردة لي مضطجع فيها بفناء أهلي فذكر القيامة والبعث والحساب والميزان والجنة والنار قال فقال ذلك لقوم أهل شرك أصحاب أوثان لا يرون أن بعثا كائن بعد الموت فقالوا له ويحك يا فلان أترى هذا كائنا أن الناس يبعثون بعد موتهم إلى دار فيها جنة ونار ويجزون فيها بأعمالهم قال نعم والذي يحلف به . ولو دان له بحظه من تلك النار غدا . فقالوا له ويحك يا فلان فما آية ذلك قال نبي مبعوث من نحو هذه البلاد واشار بيده إلى مكة واليمن . قالوا ومتى تراه ؟ قال فنظر إلي وأنا من أحدثهم سنا . فقال إن يستنفد هذا الغلام عمره يدركه . قال سلمة فو الله ما ذهب الليل والنهار حتى بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم وهو حي بين أظهرنا فآمنا به وكفر به بغيا وحسدا . قال فقلنا له ويحك يا فلان ألست بالذي قلت لنا فيه ما قلت ؟ قال بلى ولكن ليس به . قال ابن اسحق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن شيخ من بني قريظة قال قال لي هل تدري عم كان إسلام ثعلبة بن سعية وأسد بن عبيد نفر من هدل خوة بني قريظة كانوا معهم في جاهليتهم ثم كانوا سادتهم في الإسلام قال قلت لا والله . فقال إن رجلا من يهود من أهل الشام يقال له ابن الهيبان قدم علينا قبل الإسلام بسنين فحل بين أظهرنا لا والله ما رأينا رجلا قط لا يصلي الخمس أفضل منه فأقام عندنا فكنا إذا قحط عنا المطر قلنا له اخرج يا ابن الهيبان فاستسق لنا فيقول لا والله حتى تقدموا بين يدي مخرجكم صدقة فنقول له كم ؟ فيقول صاعا من تمر أو مدين من شعير . قال فنخرجها ثم يخرج بنا ظارهر حرثنا فيستسقي الله لنا فو الله ما يبرح مجلسه حتى يمر السحاب ونسقى . قد فعل ذلك غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث . قال ثم حضرته الوفاة عندنا فلما عرف أنه ميت قال يا معشر يهود ما ترونه أخرجني من أرض الخمر والخمر إلى أرض البؤس والجوع ؟ قال قلنا أنت أعلم . قال فإني إنما قدمت هذه البلدة أتوكف خروج نبي قد أظل زمانه وهذه البلدة مهاجره فكنت أرجوا أن يبعث فأتبعه وقد أظلكم زمانه فلا تسبقن إليه يا معشر يهود فإنه يبعث بسفك الدماء وسبي الذراري والنساء ممن خالفه فلا يمنعنكم ذلك منه . - وكانوا شبابا أحداثا - يا بني قريظة والله إنه للنبي الذي كان عهد إليكم فيه ابن الهيبان قالوا ليس به قالوا بلى والله إنه لهو بصفته فنزلوا فأسلموا فأحرزوا دماءهم وأموالهم وأهليهم . قال

ابن اسحاق فهذا ما بلغنا عن أحبار يهود .....وللحديث بقية.........

من كتاب محمد رسول الله بتصرف ....

من طرف **إبن البلد** في 10/8/2008, 12:50 pm

اللـــــــــــــــــــــه اللـــــــــــــــــــه يا ابا أسامة ما اروعك وما اروع ما قدمت
عن نبينا وحبيبنا محمد عليه وآله أفضل الصلاة والتسليم
شكرا لك ولا عدمناك

من طرف أبو أسامه في 10/8/2008, 3:45 pm

بارك الله فيك يابن البلد الأصيل
ماهما قدمنا لحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم لا نوفيه حقه كبف لا وهو الذي دلنا على الخير وعلمنا الهدف من وجودنا فهو سبب سعادتنا
أرجو الله أن يجمعنا وإياكم معه وأن يسقينا من يده الشريفة شربة لا نظمأ بعدها أبدا
شكرا لمرورك
دمت بود

من طرف **فارس أردني** في 10/8/2008, 3:58 pm

ابو اسامه الغالي
يسعدني جداً تواجدك بيننا .. فانت الاخ العزيز الغالي .. ونفخر كثيراً بابناء هذا اللواء الذين هم كامثالكم صديقي .... وانت مقتدر على ايصالنا لمحبة الرسول عليه السلام وزرع فينا هذه المحبه ... تقبل خالص الود

من طرف **إبن البلد** في 10/8/2008, 3:58 pm

كتب اخينا أبا أسامة

فوائد محبة النبي صلى الله عليه وسلم

من طرف أبو أسامه في 2008-10-06, 4:53 pmمحبة النبي صلى الله عليه وسلم فرض واجب على كل مسلمة ومسلمة لما رواه مسلم من حديث أنس أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين) وهذه المحبة كالشجرة المباركة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين بإذن ربها ، ظلالها وارف وثمارها يانعة
ومن ثمرات محبة النبي صلى الله عليه وسلم:
أولا: الفوز بمحبة الله
قال تعالى : ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم )
ثانياً : مرافقة الحبيب في الجنة لما رواه مالك من حديث أنس بن مالك : أن أعرابيا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله متى الساعة ؟ قال : وما أعددت لها ؟ قال : لا شيء والله إني لقليل الصيام والصلاة وإني لأحب الله ورسوله قال : إنك مع من أحببت
الشعور بحلاوة الإيمان ونيل السعادة و الهناء :
فعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار) رواه البخاري.

الفوز بشفاعته يوم القيامة : فكل الناس مسلمهم وكافرهم بحاجة لشفاعة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم ولكن من أحبوه كانوا أحق بشفاعته فعن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من ققال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة )رواه البخاري .
الشرب من حوضه صلى الله عليه وسلم
كل المسلمين يحاول الشرب من حوضه ولكن الذين ضيعوا سنته يردون عن الحوض كما ترد البهائم فعن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بين حوضي كما بين أيلة ومضر آنيته أكثر أو قال مثل عدد نجوم السماء ماؤه أحلى من العسل وأشد بياضا من اللبن وأبرد من الثلج وأطيب من المسك من شرب منه لم يظمأ بعده) قال شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح
عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي ؟ فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى) رواه البخاري
وهناك الكثير من الفوائد والثمار تركتها خشية افطالة
نسأل الله أن نكون من أحب نبيه وحشر معه وورد على حوضه
اللهم آمين

من طرف **إبن البلد** في 10/8/2008, 4:01 pm

وأضاف ابو اسامة جزاه الله خيرا

[quote]في حب رسول الله مرة أخرى

من طرف أبو أسامه اليوم في 1:00 pmتناولت في موضوعي السابق ثمرات محبة النبي صلى الله عليه وسلم، ومن مظاهر محبته صلى الله عليه وسلم أن نحب ما يحب ونكره ما يكره وإلا فلا يكون حبنا صادقا من أجل ذلك أحببت أن أدلكم على كتاب جمع هذه الأشياء بأسلوب سهل وميسر .
فقد صدر مؤخرا كتاب (( ماذا يحب النبي محمد صلى الله عليه وسلم وماذا يكره )) لمؤلفه عدنان الطرشه وقد اقتطفت لكم شيئا من مقدمة الكتاب تبين بعض مضمونه.
الحمد لله الذي أرسل لنا محمداً نبياً ورسولاً ، والحمد لله الذي جعلنا من أتباع خاتم أنبيائه ورسله ، والحمد لله الذي جعلنا من خير أمة أخرجت للناس وهي آخر الأمم إلى قيام الساعة ، والحمد لله الذي جعلنا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم التي هي ثلث أو نصف أهل الجنة ، والحمد لله الذي جعل أتباع رسوله محمد صلى الله عليه وسلم دليلاً على حب الله وابتغاء مرضاته ، وجعل جزاء أتباعه نيل محبة الله ومغفرته للذنوب ، قال الله تعالى : { قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } . [ سورة آل عمران : الآية : 31 ] وجعل التولي عن طاعة الله ورسوله دليلاً على الكفر قال تعالى : { قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ } . [ سورة آل عمران : الآية : 32 ]

وقال رسول الله صلى الله علية وسلم : " لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئتٌ به " [ قال النووي : رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح ]

ولهذا جعل الصحابة هواهم تبعاً لما جاءهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطاعوه فيما أمر به ، واجتنبوا ما نهى عنه وزجر ، وقلدوه في هيئته وحركاته وسكناته ، وأحبوا ما أحب ، وكرهوا ما كره ، فكان جزاؤهم أن أحبهم الله ورضي عنهم وجعلهم من سادات أهل الجنة .

إن من صفات المحب الصادق أنه يحب ما يحبه محبوبه ويكره ما يكرهه ، فالذي يحب الله تعالى ويحب أن يكون مؤمناً يجب عليه أن يتبع رسول الله ونبيه وصفيه من خلقه محمداً صلى الله عليه وسلم ويجب عليه أن يسير على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم

ويقتفي أثره وخطاه ويتأسى به في كل شيء ويجعل هواه تبعاً لما جاء به ، ومن ذلك أن يحب ما يحبه النبي صلى الله عليه وسلم ويكره ما يكره .

وفي سبيل تسهيل الطريق على المسلم لكي يحب ما يحب النبي صلى الله عليه وسلم ويكره ما يكرهه ، وعونا له على العمل بقول الله تعالى : { قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }
وقوله تعالى { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً } . حتى يحبه الله ويرضي عنه ويغفر له ذنوبه ويجعله من أهل الجنة ، كان هذا الكتاب : (( ماذا يحب النبي محمد صلى الله عليه وسلم وماذا يكره )) .

ولا شك أن ما يحبه البني صلى الله عليه وسلم أو يكرهه من الناس والأمور والأشياء وغير ذلك كثير جداً ويصعب حصره ،
ولهذا فقد أتبعت منهجاً خاصاً ووضعت شرطاً لكتابة إي موضوع وهو أن يكون الحديث الشريف المبني عليه الموضوع صحيحاً ويتضمن لفظ الحب أو الرضا أو الإعجاب ، أو لفظ البغض أو الكره ، واستبعاد أي حديث لم يذكر فيه واحد من هذه الألفاظ حتى وإن كان يفهم منه الحب أو البغض .

وقد جاءت موضوعات الكتاب منوعه تنويعاً كبيراً وشيقاً حيث كانت هناك موضوعات في العبادات ، والفقه ، والتاريخ ، والقصص ، والناس ، والطعام ، واللباس ، والبلاد ، والأمور ، والأشياء وغير ذلك .

وأحتوى الكتاب على أكثر من مائة وخمسين موضوعاً مختلفاً منها ما يصلح أن يكون خطبة جمعة ، ومنها ما يصلح أن يكون محاضرة ، أو درساً دينياً ، أو كتاباً ونحو ذلك .

ويمكن أن تقرأ هذه الموضوعات في مجالس الرجال أو مجالس النساء ، وكذلك أن تقرأ على الأطفال ، خاصة الموضوعات التي تتحدث حياة الصحابة .

كما أن الكتاب يمكن أن يكون مرجعاً سريعاً في موضوعات التي تضمنها .
وأحتوى الكتاب على ثلاث مئة آية قرآنية وقريباً من الألف حديث شريف .

أدعو الله المنان أن ييسر لنا أتباع رسوله الأمين محمد صلى الله عليه وسلم .

ويجعل هوانا تبعاً لما جاء به ، وأن يجعل نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم أحب إلينا من أنفسنا ووالدينا وأولادنا والناس أجمعين .

كما أرجو من الله تبارك وتعالى أن ينفع بهذا الكتاب كل من يقرؤه من المسلمين ، وأن يجعله في ميزان حسناتي يوم الدين إنه أكرم مأمول وبالإجابة جدير ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

أبو أسامه

من طرف **إبن البلد** في 10/9/2008, 10:58 am

وكتب الأستاذ الفاضا ابو أسامة:
من طرف أبو أسامه اليوم في 8:46 amلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم بمعزل عن مجتمعه قبل النبوة ولا بعدها وكان مشاركا فاعلا في النشاطات الإيجابية التي تجري في مكة ومن هذه النشاطات :
حلف الفضول
فقد كان حلف الفضول منصرف قريش من الفجار وكان أشرف حلف . وأول من دعا إليه الزبير بن عبد المطلب فأجتمعت بنو هاشم وزهرة وتيم في دار عبد الله بن جدعان فصنع لهم طعاما فتعاقدوا وتعاهدوا بالله لنكونن مع المظلوم حتى يؤدى إليه حقه ما بل بحر صوفة وفي التآسى في المعاش فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول . وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " ماأحب أن لي بحلف حضرته في دار ابن جدعان حمر النعم وأني أعذر به هاشم وزهرة وتيم تحالفوا أن يكونوا مع المظلوم ما بل بحر صوفة ولو دعيت به لأجبت وهو حلف الفضول.
كما كان صلى الله عليه وسلم يشارك في النشاطات الاقتصادية ومن ذلك رحلاته إلى الشام فقد سافر في الرحلة الأولى إلى الشام مع عمه أبي طالب
أما رحلته الثانية فطانت للمتاجرة بأموال خديجة بنت خويلد قبل أن يتزوجها إذ لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وعشرين سنة قال له أبو طالب أنا رجل لا مال لي وقد اشتد الزمان علينا وهذه عير قومك وقد حضر خروجها إلى الشام وخدسجة بنت خويلد تبعث رجالا من قومك في عيراتها فلو جئتها فعرضت عليها نفسك لأسرعت إليك . وبلغ خديجة ما كان من محاورة عمه له فأرسلت إليه في ذلك وقالت له أنا أعطيك ضعف ما أعطى رجلا من قومك . فخرج مع غلامها ميسرة وجعل عمومته يوصون به أهل العير حتى قدم بصرى من الشام وهي مدينة على دمشق فنزلا في ظل شجرة فقال نسطور الراهب ما نزل تحت هذه الشجرة قط إلا نبي . ثم قال : لميسره أفي عينيه حمرة ؟ قال : نعم لا تفارقه . قال : هو نبي وهو آخر الأنبياء . وكان ميسرة إذا كانت الهاجرة واشتد الحريرى ملكين يظلان رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشمس فوعى ذلك كله ميسرة وباعوا تجارتهم وربحوا ضعف ما كانوا يربحون . فلما رجعوا أخبرها بما قال الراهب نسطور فلما رأت خديجة الربح الكثير أضعفت له ضعف ماسمت به
قال مستر موير عند ذكر هذه الرحلة أن محمدا صلى الله عليه وسلم لم يكن في وقت من الأوقات طعاما في الغنى إنما كان سعيه لغيره ولو ترك الأمر لنفسه لآثر أن يعيش في هدوء وسلام قانعا بحالته ولما فكر في رحلة كهذه . ولكن لما عرض عليه عمه السفر شعرت نفسه الكريمة بضرورة تفريج كربة عمه فأجاب طلبه مسرورا
من كتاب محمد رسول الله بتصرف

من طرف **إبن البلد** في 10/9/2008, 11:00 am

وكتب إبن البلد:
فالرسول محمد عليه الصلاة والسلام كان قدوة لمجتمعة بالجاهلية وقدوة للبشر بالإسلام
فعن داود بن الحصين يقول : (فشب رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يكلؤه الله، ويحوطه من أقذار الجاهلية، ومعايبها، لما يريد به من كرامته، ورسالته حتى بلغ أن كان رجلاً أفضل قومه مروءة، وأحسنهم خلقاً..). (سبيل الهدى والرشاد ج2، ص198، لمحمد بن يوسف الصالحي الشامي نقلاً عن ابن سعد وابن عساكر وغيرهما)

ولقد كان من آثار ذلك الإعداد الرباني المباشر له، أن المصطفى (صلّى الله عليه وآله) كان موحّداً لله عز وجل منذ سني حياته الأولى، وكان عداؤه للأوثان بلا تحفظ. (الوفاء بأحوال المصطفى ج1، ص133، وسبيل الهدى والرشاد ج2، ص199، والبحار ج15، ص410)

وكان يحج بيت الله تعالى، ويأبى تناول ما يذبح على النصب، فضلاً عن تسميته على كل طعام، وحمده لله تعالى بعده، إلى جانب ما تحلى به من الاستقامة في الخلق، والتزام الفضيلة في القول، والعمل، حتى سماه قومه (الصادق الأمين) كصفة مميزة له من سواه.

على أنه (صلّى الله عليه وآله) طوال الخمسة عشرة سنة، أو العشرين من عمره قبل الدعوة تركزت شخصيته الاجتماعية، فاشتهر بسمو الأخلاق، وكرم النفس والصدق والأمانة، حتى صارت ميزة له دون سواه،.

وقد تجلّت قوة شخصيته الاجتماعية في بناء الكعبة المشرفة، فالكعبة قد تعرضت، لسيل جارف، بعد حريق أصابها ممّا سبب ضرراً فادحاً ببنائها، فرأت قريش أن تعيد بناءها، فخرج الوليد بن المغيرة، في نفر من قريش وابتاعوا خشب سفينة كانت قد تحطمت عند جدة، وعدّوه لتسقيفها، وكان بمكة نجار يدعى (باقوم) وهو مولى لسعيد بن العاص، فأمروه أن يمارس البناء.

وقد اشتركت قريش بجميع قبائلها بالبناء، فلما أرادوا وضع الحجر الأسود في موضعه، دبّ النزاع في قريش، حول من يضطلع بشرف وضع الحجر الأسود في موضعه المعلوم، وودّت كل طائفة أن تنال ذلك الشرف دون سواها.

وتأزم الموقف، وكاد أن يفلت الزمام، لولا أن أبا أمية بن المغيرة ـ وكان أسنهم ـ قد اقترح عليهم، أن يحكّموا بينهم، أوّل من يدخل عليهم من باب بني شيبة، فاستجابوا لمشورته وانتظروا طلعة المنقذ، وطلع عليهم المصطفى (صلّى الله عليه وآله)، فلما بصروا به، قالوا: هذا الأمين، رضينا به. هذا محمد..!

فلما انتهى إليهم وأخبروه خبرهم، قال (صلّى الله عليه وآله): هَلُمَّ إليّ ثوباً. فأتى به، فبسطه على الأرض، ثم وضع الحجر فيه، ثم قال: لتأخذ كل قبيلة بطرف من الثوب ثم ارفعوه جميعاً. ففعلوا، حتى إذا بلغوا موضعه حمله بيده الشريفة ووضعه في مكانه الخاص.

منقول من مقالة: الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم)

من طرف **إبن البلد** في 10/9/2008, 11:00 am

فالرسول محمد عليه الصلاة والسلام كان قدوة لمجتمعة بالجاهلية وقدوة للبشر بالإسلام
فعن داود بن الحصين يقول : (فشب رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يكلؤه الله، ويحوطه من أقذار الجاهلية، ومعايبها، لما يريد به من كرامته، ورسالته حتى بلغ أن كان رجلاً أفضل قومه مروءة، وأحسنهم خلقاً..). (سبيل الهدى والرشاد ج2، ص198، لمحمد بن يوسف الصالحي الشامي نقلاً عن ابن سعد وابن عساكر وغيرهما)